什么生肖用捉的？
子鼠丑牛寅虎卯兔 辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪，这是12属相的顺序。 用“逐”字来打一个十二生肖中的动物（字面意思），只有子鼠和午马合适。因为鼠在十二地支中排行第一且形状像老鼠的虫子都可以用“逐”。同样道理，马在十二地支中排行第七且形状似马的动物都可以用“逐”。例如《庄子·秋水》中有句“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间不辨牛马”，其中的“牛”指的就是水牛。
而其他十一个生肖都不符合这个条件。 既然“逐”字的本意就是“追赶”的意思，那么我们再来看看这12个生肖的起源故事，有没有与“追逐”有关的情节。 生肖鼠：子鼠原指鼠类的总称，后来才特指老鼠。关于鼠的起源故事，《礼记·檀弓下》里有这样的记载“鼠不穴，犹君子不户穴。”意思是说，老鼠不挖洞，就像绅士不干偷盗的事情一样。最初的鼠是没有恶行的，所以也不存在被“驱逐”或“追捕”的问题了。
生肖牛：丑牛的起源与鼠差不多，都是指牛类的总称，但后来特指黄牛。关于牛的起源典故，《周礼》里有这样的记载“祀五帝，则执牛醴。”说的是周天子举行祭祀大典时，要亲自用刀割取头上的牛皮，并用铜鼎烹煮，并用酒洒在地上作为祭品。看来牛还是有点罪过的，需要有人“驱逐”它一下。
生肖虎：寅虎的原意指的是老虎和虎族。但这里的“虎”应该指的是山虎即华南虎，而不是东北虎。最早的虎的起源故事来自《史记·司马相如列传》中“虎啸而谷风生，龙起而景云属”，是说虎一出声，山谷里就会刮风；虎一抬头，天上的彩云就聚集到一起。好像风云都受到它的支配似的。这么厉害的老虎似乎也需要有人来“追捕”一下才行。
生肖兔：卯兔的原意是指兔子和兔族。但古人所说的“兔”不一定就是指我们今天所讲的兔子，而是包括各种鼠类以及啮齿目的小动物。古人在描述这些动物的迁徙、生活习性等时候喜欢用“兔”这个字。例如《尔雅》中记载“兔，齧耳。”意思是白兔的耳朵像老鼠的尾巴。可见兔子也是会遭人“驱逐”的。
生肖龙：辰龙的起源最早见于《左传正义》“黄帝有熊氏，其子二十五人，其十四人得姓。姬姓之十五，余十有二人。二人无后，则黄帝之玄孙也。曰颛顼，曰帝喾。”其中就有“飞龙”的名字，说明龙是皇帝专用的图腾。百姓是不能用的。这样高贵的动物显然不需要别人去“追捕”。
生肖蛇：巳蛇的原意就是指蛇类和蛇族。但在民间传说中，蛇经常以神鬼的形态出现，而且往往能入海擒妖捉怪，可见蛇也是一个比较厉害的角色，需要有人来“捕捉”才行。
生肖马：午马的出处就是《易经·乾卦》“大壮，利涉大川，乘木舟。”意思是说，阳气旺盛的时候，正是乘风破浪扬帆远航的好时光，就像拥有骏马一样。马在古时就是一种非常珍贵的交通工具，不是家畜而是属于“奇兽”之列。据说舜就是骑着骏马出征的。如此昂贵的奢侈品，自然需要有人“追捕”才有机会获得。
生肖羊：未羊起源于古代部落图腾崇拜，《汉书·地理志》载“秦孝公有雍州牧，教民耕殖。赐民爵，五尺以上为壮士，受上尊号，能骑善射，重甲造兵车。皆有功劳。故陕西郡县多有先农祠及牛羊祠。”这里说的牛、羊都是专指关中一带的野牛和羊。可见这两样动物也是需要有人“捕获”才能成为人们餐桌上的美食的。
生肖猴：申猴的本义就是指猴子和人参果。关于猴子的起源，《搜神记》卷十一引东汉应劭著《风俗通》“削木为猴，戏弄人之术也……明堂月令，仲夏祭百虫，其虫螣蛇，能降鬼神……”说的便是有人在月下操控蛇神和百虫表演，其中就有猴子这种杂技演员。看来没有“捕捉”，猴子也很难登得上大雅之堂。
生肖鸡：酉鸡的原意是指野鸡，后来才被人类驯化成为家禽。关于鸡的起源，《礼记·檀弓下》中有“君举必书，晋荀偃令曰，鸡鸣而驾，水行延陵季札。”说的是晋国的大夫们在出使吴国的时候，凌晨启程，而吴国的使者早在渡口划船恭候多时了。这里把渡口划船的人比喻成报晓的雄鸡。看来鸡不但能捕，还要能追。
生肖狗：戌狗起源于中国古代的“天狗说”，《礼记·礼器》“朝日，祀日月，以犬。”郑玄注“日谓晷表也。月谓弦。犬，大犬也。”说的就是古代帝王在祭太阳和月亮的时候要用大犬。可见大犬也是有资格进入祭祀殿堂供品的。这样的宠物不用“追捕”就能得到当然最好不过，否则就需要有人“抓捕”才行。
生肖猪：亥猪原意为猪圈里的猪。后来才特指家养的白猪。关于猪的起源，宋朝陆佃撰《埤雅》卷八“象鼻，猪形也。”是说猪的鼻子长得像大象。书中还详细叙述了怎样判断猪是否发情以及如何抓住公猪配种的步骤，可见这也是一门需要掌握的技术活，需要有人“捕捉”才能成功。