各居一方是什么生肖？
这句语出《庄子·田子方》，原文是“彼执玄德以为宝，不以霞露而为光”，讲的是惠施和庄子在濠水的桥上说话。 庄子说：“你看那游鱼，它们自由来去，不知道自己游了多久，也不知道哪里是自己的起点；这就像那些乘着历史潮流起来的人一样啊！他们不知道自己的祖先在哪里，也不知道自己最终会死在何处。”（“不知吾所以然而然者，何也？”） 惠施说：“你说的那些人，我不敢说他们没有祖宗，我也不希望我的后辈没有祖先。”
庄子和惠施都是当时有名的哲学家，两人常有论辩。惠施主张用知识来解决社会难题，提出“历物十事”，来反驳庄子的“天道玄冥”、“无为而治”等观点，可见他是个务实的人。 “不知吾所以然而然者，何也”——这句话的意思是，你说那些人在顺应自然规律，但是我不知道什么叫作自然规律。 所以这句话的重点在于“不知”，并不是强调“有”还是“无”。 也就是说，对于“各居一方”这句话，正确的解释应该是： 你看这些鱼儿，它们自由自在，并不知道自己在水中游动了多久，也不知道这条河流的源头在哪里。就和人一样，出生之后，只知道顺着命运一路向前走，却不知自己是谁，也不知道自己来自何方——这就是自然规律。
如果强调“有”还是“无”，那么应该这样表述： 看这些鱼儿，它们自由自在，却不知自己有“水”（阴）或者“天空”（阳），也就是不知阴阳的变化，自然是不可能交合的。人就不同了，无论男女，都知道自己是“女”还是“男”，所以在自然中，无论是“阴”还是“阳”，都能找到自己的另一半，从而完成生命延续的大业。 这里其实引申出另一个道家思想——“阴阳”的变化，这是中国哲学中的一个重要概念。它代表着两种相反相成的力量、或者两个循环往复的阶段。阴阳的概念首先出现在《易经》中：
《易·系辞上》：“乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也。” 后来到了东汉末年，王弼撰注的《周易》中说： “阴阳者，阴阳之气也。”“阳气上升而不已，则动而相摩，阴气下降而不止，则行而相推。故阴阳莫不有所升降，而行乎其间。”
“阴阳”不仅仅是自然界中的阴阳二气，还是指自然界中万事万物对立统一的两个方面。用“阴阳”来阐述一切事物的辩证法，是中国古代文化中最具特色的一个流派。这个流派认为，世界上的一切都在阴阳消长的变化之中，正如《黄帝内经》所云： “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。” 所以如果要用现代语言表述道家的这一观念的话，“各居一方”应该翻译成： 你看这些鱼儿，它们自由自在，但不知道自己是在水里还是在空中。就像是世上的人一样，虽然聪明灵巧，却不知道自己是从哪里来的，要到哪里去。