亦是属于五行什么？
木
在中国古代哲学家的眼里，万事万物都属于五行的范畴，人体亦不例外。人体的五脏，即心、肝、脾、肺、肾，分别与五行的火、木、土、金、水相匹配，这一匹配，不是随意的，而是根据五行的特性，并通过形象思维和逻辑思维推演而成的。首先，以五行的特性，参照人体五脏的形态、功能等特点，求其同异，找出它们在属性上的共同规律，然后，通过取象比类的方法，作出“以象配属”。比如，肝与木，木性可屈伸，有枝条，肝外华于筋，条达疏泄，主人体之疏泄，调节血量，具有与木相似的“生发”之象，因此，肝属木。又如，火性温热，有炎上之性，心脏主脉，其华在面，温运血脉，调节体温，有与火相似的“温热，炎上”之象，因此心属火。至于其他三个脏亦同此例。其次，在象类配属的基础上，再以五行的生克乘侮规律，比附于五脏之间的生理关系和病理变化的关系，如木(肝)生火(心)，即以五行的生克规律来说明肝能滋养心;木克土，则说明肝能制约脾的生理功能。脏腑之间的这种关系，是彼此制约而又互相依存，构成一个完整的有机统一的整体，即人身。
五脏属五行是中医取象比类思想的典型代表之一，同时，亦说明了人体是一个以五脏为中心的统一的有机整体，为中医生理、病理、诊断、治疗提供了理论依据。在病理上，五脏病变，亦按照五行生克乘侮规律传变。如肝病传心，是木火刑官(即子病犯母);肝病传脾，乃木旺侮土(即子旺伤父)，或脾病及肝，土病及木(母病及子)，或心病及肝，心火刑肝木。反之，在治疗上，亦按照五行的生克制化规律，制定治则，选择方药，施行针灸。如肝病及脾，木旺侮土，可用抑木扶土之法，使木有所克，土有所生，达到治病的目的。这些在中医学中都是属于调整人体内部平衡的能力，即属于“内平衡学说”的范围。