绳五行属什么？
《说文》段玉裁注，索之为物，其体相绾而成名曰纟才.其形曲而长曰绳.直而长谓之索. 可见，索和绳是有严格区分的． “五行”这个概念，最早见于《尚书·洪范》篇之中（所以《系辞传》里说「子曰：『书不尽言，言不尽意。』」）其中说「水曰润下，火曰炎上；木曰曲直，金曰从革；土爰稼穑。」这是把五行的特性给说了出来。
在《庄子・天下》中则有「以濡弱谦下为表」的说法来解释「五行」的内涵。 综合起来看的话，所谓「五行」就是「五种不同的性质」的意思，并且是「不同」到可以拿来做为划分万物的标准的那种程度。 所以「金木水火土」这五个字是用来指代一种分类标准的，而不是用来描述某个具体事物的名词。
具体到绳和索这两个词的含义来说，因为绳索这种东西本身是有形的，所以我们可以很明确地知道它是什么，但是它的特性是什么呢？这就是要回到「五行」的概念里去找了。 在汉字的语境中，「行」这个词有两个基本含义：一个是走、行的意思，另一个则是指一类事物或者说事情。 如果我们按照第二个用法去解读绳与索的「行」的话，那么它们就分别对应于两个属性，也就是《洪范》里面说的水和火。再按《庄子》里的说法将之「濡弱」「谦下」一下的话，我们就可以得到这样的结论了：
1. 绳子这种东西是柔软的，并且可以弯曲、拉伸而不断裂；
2. 绳子这东西容易沾尘、脏污，不光滑易滑，不好用手抓握。
3. 这些特点都跟火的属性是一致的。
4. 而作为绑缚用品的绳索则更是如此，所以它是火的最强的体现者，因此属于火一行。 从《洪范》开始一直到东汉末年的这段时间里，都是将五行属性分三等的，最尊贵的一等称作「盛德」，次一等称作「大功」，再次一等的称作「大业」，只有最卑微的那一档才是被称作「明征」或者叫「幽行」的。而以上面这四个特点来看，显然绳子只可能是处于最低级的地位了……