“文”字的笔画属文字结构，不是五行之一。五行是金、水、木、火、土，这是中国的传统元素。 五行相生相克。水生木，木生火，火生水，水生金，金生水…… 也就是说，水能生木，但是木不能克水（见《黄帝内经·阴阳应象大论》）；木能够生火，但火却不能抑制木（《礼记·月令》）；火能够烹煮金属，使得金属中的精华成分溶入水中，但金属却没办法燃着火焰（崔豹《古今注•问答释》）；金属能够铸造钱币，供给人们使用，但最后它们却归于泥土，成为滋养土地的养分。这就是事物的循环往复过程，也是阴阳五行的生生不息的体现。
古人认为，世间万物都可以归为五行之中。人体有五脏，它们分别对应着金木水火土，五脏又各有经络和腧穴。中医的针灸和按摩就是根据这些经络和腧穴来治病养生的。 五行的每一行都不是孤立存在的，它们相互影响。比如，心属火，而火生土，这就导致了心脏有病的时候往往同时伴随脾胃失调的症状。所以，古代中医把诊断与治疗结合得相当紧密，而不是像现代西医这样分科太细。
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繁体字：文
部首：文
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文的五行属什么：文的五行属：水
文的读音：wen
文笔的文五行属性是什么：文的五行属性为水
带有文字的属什么：带有文字的五行属水
文是什么五行：水
文字的意思：文，象纹交叉形，交错的纹理。古时与“纹”同用。本义：错画，交错的纹理。引申义：有纹理的，有文彩的。文明，有文彩的、与“野”相对、文静、柔和；又指事物的外表。后也指人的 内心情思：文静、文雅、文气、文诌诌、文武、文治武功、文韬武略、文质彬彬。又指字：文化、文字、人文、天文。也用作某些文体或曲调的名称，如“七律文”、“ 慢文”。又用作量词；又指礼节：文质、文过。又指非军事、非劳力的：文艺、文治、坐享斗文攻。又指学习、读书的人：文人、文士。又指中医用药品。本义为：交错的纹理。
康熙字典解：【申集上】【文部】康熙笔画：4画部外笔画：0画
〔古文〕《唐韵》《正韵》巫昏切《集韵》《韵会》微昏切，𡘋音纹。《说文》错画也。象交文。《周礼·冬官考工记》画材之教七，一曰解文。《注》解，难也。谓隠饰简难之文，不易见也。又《礼·儒行》君子之儒，忠_href="_new" target="_blank" title="敬重；重视">敬让，文其行也。《左传·襄三十一年》其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，文王之所以隠也。
又《礼记·少仪》文貌怡怡。《注》此承颜色而言。谓容色之貌。《又·郊特牲》束帛加书，以盟要之。书之言，数也。数其功，赏以文也。又《中庸》其本乱而未治也，所自起忧也。所自起者，不善也。能善是，乃有不弃尔善。《注》弃尔所从起之恶，而不弃其所从起之善，天下无有。是恶虽能善是，犹不能化。
又《周礼·冬官考工记》画缋之事，杂五色曰彣。《注》彣，文也。《又》钟虞。铸钟之位，东西南北百步而位，相去九尺，造间一尺，谓之文。〈注〉以文相问曰文。
又《周礼·冬官考工记》匠人。九 Etsy 摩之数。凡圜者，斤也。凿者，景也。直者，绳也。工其角摩之以衍。衍，圜也。摩之以钳，钳，圜杀也。杀从刃，圜从人。〈注〉言人治圜所必加也。《又》锻人。淬者，火齐之所染者半，水齐之所渐者半。火齐，铜铁之末，其色赤黄，出火坑中。其杂者，今之赤铜丸是也。水齐之渐者，入井、泉、污水中。半入火中，半入水中，染以铜也。其染入圜也。〈注〉圜从人。
又《周礼·冬官考工记》攻金之工，筑氏之攻金也，以圆者说圆杀以方者说方杀，以多者说多杀，以寡者说寡杀。说，解也。杀，锐也。圜，谓铸敦。方，谓鼎鼎、鼎。此皆杀下。多，谓铸钟镈之属。寡，谓铸鼎爵，此皆杀杀者杀上。从人。
又《老子·道德经》宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊。宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患
