鹰可以同马比赛吗？
这个问题的来源应该是《列王纪》中，雅各布同拉班的儿子们进行的长跑比赛（雅各布假扮先知以扫先迈第一步来让神选择自己）。 当时以色列人同巴比伦人打仗，战马可能不够用了于是雅各布就穿上祭司的外衣冒充先知以扫，用一种古代宗教仪式中的走步的方式来代替上马，同拉班儿子们进行了长一点的赛马。 以扫（就是雅各布的弟弟）是以色列人的始祖之一，据说是闪族的人，而拉班是巴比伦的王，他的两个女儿都嫁给了以撒，他的两个儿子娶了雅各布姐妹。从他们的身高和体力上看，应该是西方人的祖先。 这里的问题在于对这段历史的翻译不一样导致了理解上的歧义。如果参照《旧约·创世纪》第31章，上面的赛跑确实没有发生；但是如果参照《旧约·士师记》第31章，这场竞赛就应该是有根据的。我倾向于后者，因为基甸（Gideon）这个人物在《士师记》里出现的时候不是说他身高力大嘛！而且他打败了米甸人，赢得了名誉，还得到许多羊群作为奖赏。这些同以扫在圣经其他章节的描述也是相吻合的。 但是问题就来了，如果基迭能够同仇敌马匹比赛，那么为什么雅各布不能呢？我认为问题可能就出在这里——雅各布同拉班儿子的比赛其实是模仿了基迭的功绩，但时间地点都不对。我们来看《士师记》第31章是怎么说的： “那时，底波拉对西布伦人说：‘你们为何按着你们的名字同耶弗他说“我们要把神赐给我们的一切丰裕给他”呢？’
所以我要使他与仇敌说话，仇敌就要问他说：‘你是基迭不是？’他说：‘我是。’ 于是要同他斗一百个回合，然后才能得粮食。’” 这里的基迭其实已经变成了一个民族的象征或者民族精神的代表。这个民族就是以色列人。作者在这里似乎是在说，虽然以色列人现在没有强大的军队和战马，但是我们拥有精神和信仰，因此同敌人战斗我们不会输。这就是雅各布假装以扫的神迹。