贤问五行是什么?

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这个问题很有趣,我第一次听到的时候也觉得很有意思,所以来凑个热闹。 其实五行这个概念是古人对自然界的一种简单分类法,它和现代科学中的分类法是不同的。现代科学中物体或者物质的基本构成是以原子作为基本单元的,也就是说原子的性质决定了该物体的物理化学性质,当然这是比较复杂的问题。而“五行”的概念要比这简单得多。它把自然界的事物归结为五种类型,分别是:金、木、水、火、土(其实还有第三种说法,就是日月星叫做“三光”,也是五行之一,但是这一点并不常见)。那么为什么把自然界的事物这样简单的归类呢?因为古人发现了这些物质的特性或者是说古人观察到的自然现象被自然的分为了五类。

首先,自然界有五种颜色:青、赤、黄、白、黑; 其次,自然界有五种音阶:羽、角、商、徵、宫; 第三,自然界有五种气味:辛、焦、香、腥、腐; 第四,自然界有五种状态:柔、韧、坚、脆、燥; 第五,自然界有五种器官:目、口、鼻、手、足,等等。 所以当古人发现某种新的事物或者某种新的现象无法用已有的知识解释时就会赋予他五行之一的属性以方便认知。例如眼睛能看见东西是因为血能荣养经络,经脉上属于目的一部分,所以目与血液同属一个系统,因此眼睛能看见东西就被认为是“火”的特性,以此类推。

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中华上下五千年,有着灿烂而悠久的文化,而中国的命理文化又是其中不可或缺的部分,五行为命理文化之根基,五行学说是中国古代传统哲学的重要组成部分。

五脏(心,肺,肝,脾,肾)具有五行的属性,又有相生相克关系。又按脏腑相表里的理论,五脏配伍六腑,因而人体的五脏六腑,也具有五行的属性,并通过经络相联系。根据五行学说,人体的形体、官窍、情志等,也按五行的属性进行分类与五脏六腑相配置,如五脏行属火的心在形体上与脉,器官上与舌,情志活动上与喜,面部表现上与赤色,自然现象上与夏等相联系,它们被归属心这一系统,归属于一行。

贤问五行是属于中华易学中的一种,易学分为理数两派,理派以卜筮易(卦象易为表现)为代表,数派以测算易(紫微斗数,六爻为代表)为标志,贤问五行属于卜筮易中的卦象易系统。

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