厨房里放什么菩萨？
供奉佛菩萨，除了须具备正确的因缘外，还需选择合适的地点。除了家室外，室内可供佛之处很多，如卧房、书房、厅堂、餐厅，甚至厕所，只要符合三大条件：干净、清静、不受打扰。如果条件允许，最好有独立的空间，如果条件达不到，则在休息、活动时，避免佛前乱走、大声喧嚣。
据有关文献记载，佛家三藏十二部经中，有许多经典谈及饮食，其中不少是“药”（食物）王，对食蔬素食，养生治病，均有精当的理论介绍和食疗验方。如《普妙经》云：“一切治疗，道亦如是。先以欲勾牵，后令入佛智。”即是强调药王的重要性。《四十二章经》说：“饭罪福为二种，行罪福亦二种。”饭，乃食疗之谓。
从印度传入中国的佛教，基本分大乘、小乘两大宗。大乘佛教中，有禅宗、密宗，主修福德、智慧二资粮，以自利利他为本怀。小乘佛教，守菩提本誓，重烦恼惑业为致命伤，终不居人主，不轻贱人力。中国的传统医药学，以补养为本，消极、反抗为本体。故中国“佛化医学”的生成，不得不对印度传来的小乘医药学体系进行改造。因之，中国大乘医药学“佛化”的重要内容，即为“四大名药”即：菩提树、无花果、胡椒、大蒜。而这四味药，恰好分别对应佛陀的“悲、智、愿、行”四德。
中国医学传统上分中医、西医两大体系。现代医学对疾病的一般处理方式，为预防、治疗、康复三结合。治疗康复时，既需生理医学，又需生理心理合一的“佛化医学”。中国“佛化医学”的具体体现，一是中药，二是中医经络按摩。例如，某病患者经西医化验检查，确认需动手术时，则可令其先行中医按摩治疗，待体质稍强，再施行手术，如此可减少手术过程中的不当风险。
中国传统医学，重视辨证施治，因人之体质，度其身之形，因时制宜，因地制宜，因人制宜。中医学与佛教学说相结合，对中药食疗学的发展，作出了新的贡献。为食疗药膳的设置，提供了新的理论依据。
近代医学科学证实：人体大脑左右半球均衡开发，可增强人的智慧的普遍性；左右大脑互相交流的手段（行动），乃饮食。
小乘说，佛为大医王，善于疗治诸重病。大乘说，佛为大施主，普欲润洽诸群生。凡欲作佛弟子者，当学先世佛，行像法也。是以佛殿之所行，六根清净者也。今佛弟子，在家而奉斋，治斋先拜诸菩萨，后及父母已，饮食备常法。谨持心清净，为除世淫想。是以菩萨者，求道之人，饭食为二，一为病食，二为佛食。“病食”者：自己食之；“佛食”者，施他食也。