在五行上白色是什么？
五行的颜色，源自于上古的五行观念：“木曰曲直，火曰炎上，金曰从革（顺刺），水曰润下，土爰稼穑”。意思就是说，每种事物都对应着一种五行属性。 比如春天草木发芽生长，有条不紊、弯曲自如，因此春属木；夏天万物茂盛，且具有生发之气，故夏属火；秋天草木凋零，其状坚硬，因此秋属金；冬天万物蛰伏，水土凝结成冰，因此冬属水；四季循环，周而复始，因此土爰稼穑（yà sè），指种植谷物。 在古文中，用“寅卯辰”代表木，用“巳午未”代表火，用“申酉戌”代表金，用“亥子丑”代表水，用“巳午未”代表火。这就是说，木火金水，是相对的恒常不变的事物存在形态和规律；而土则是四时的变换中，不停地变化其属性，以供滋养万物的需求。 到了汉代，易学大家郑玄对五行做了更为详细解释：“木谓东方，春也……火谓南方，夏也……金谓西方，秋也……水谓北方，冬也……”并且用春夏秋冬配东方西方，以此说明四季交替，万物生长的规律。 而东汉著名经学家王充则进一步提出了“五德终始”说，将五行与五方、四时以及八卦相联系，认为“天地之性，万物莫不得之以成。故曰：‘天覆地载，万物悉备’”“五色之象，随四时而出。故春青，夏赤，季夏黄，秋白，冬黑”……同时，他还将五行与汉代流行的阴阳五行学说结合起来，认为“五行更王，五德流行。一王之本，各有所行。”也就是说，每一王朝的建立，都要按照五行相生相克的顺序，选择其中一行作为本朝国运的体现，这行就成了“国运之行”。如果国家运转正常，国运之行就显示出旺盛之势；一旦国运失衡，国运之行就会衰弱。于是，“土德实正”成了汉代天子最希望拥有的德行。
至于白色，在五行之中属于金色，为土行所生。《淮南子》中说，“金生于土，土死于水”。可见，金是由土壤中所产生出来的，而土是金的母亲。所以，古代炼丹之人所追求的金丹，其实就是指泥土中的矿物质。 用现代科学的眼光来看待五行色彩的说法，似乎有点荒诞不经。但其实，古人这种朴素而又神奇的自然观，与我们现在所崇尚的科学并不矛盾。因为科学其实也是一个探索的过程，而且也是建立在经验的基础之上。